Giovanni Boccaccio 1

Gianni Celati, Lo spirito della novella

Giorgio Agamben, Il fuoco e il racconto

Decameron, temi, struttura

LA STRUTTURA DEL DECAMERON

DECAMERON - il testo  completo

Proemio (ridotto)

                        Comincia il libo chiamato decameron, nel quale

si contengono cento novelle in diece dí dette da

sette donne e da tre giovani uomini.

Umana cosa è l’avere compassione degli afflitti, e come che a ciascuna persona stea bene, a coloro è massimamente richesto li quali giá hanno di conforto avuto mestiere ed hannol trovato in alcuni; tra li quali, se alcuno mai n’ebbe bisogno o gli fu caro o giá ne ricevette piacere, io sono un di quegli. 

Per ciò che, dalla mia prima giovanezza infino a questo tempo oltre modo essendo stato acceso d’altissimo e nobile amorea, forse piú assai che alla mia bassa condizione non parrebbe, narrandolo io, si richiedesse, quantunque appo coloro che discreti erano ed alla cui notizia pervenne io ne fossi lodato e da molto piú reputato, nondimeno mi fu egli di grandissima fatica a sofferire: certo non per crudeltá della donna amata, ma per soperchio fuoco nella mente concetto da poco regolato appetito, il quale, per ciò che a niun convenevole termine mi lasciava contento stare, piú di noia che bisogno non m’era spesse volte sentir mi facea. Nella qual noia tanto refrigerio giá mi porsero i piacevoli ragionamenti d’alcuno amico e le sue laudevoli consolazioni, che io porto fermissima oppinione, per quello essere addivenuto che io non sia morto. 

[...]

E per ciò che la gratitudine, secondo che io credo, tra l’altre vertú è sommamente da commendare ed il contrario da biasimare, per non parere ingrato, ho meco stesso proposto di volere, in quel poco che per me si può, in cambio di ciò che io ricevetti, ora che libero dirmi posso, e se non a coloro che me aiutarono, alli quali per avventura per lo lor senno o per la loro buona ventura non abbisogna, a quegli almeno a’ quali fa luogo, alcuno alleggiamento prestare. [...]

 E chi negherá, questo, quantunque egli si sia, non molto piú alle vaghe donne che agli uomini convenirsi donare? Esse dentro a’ dilicati petti, temendo e vergognando, tengono l’amorose fiamme nascose, le quali quanto piú di forza abbian che le palesi, coloro il sanno che l’hanno provato e pruovano: ed oltre a ciò, ristrette da’ voleri, da’ piaceri, da’ comandamenti de’ padri, delle madri, de’ fratelli e de’ mariti, il piú del tempo nel piccolo circúito delle loro camere racchiuse dimorano, e quasi oziose sedendosi, volendo e non volendo in una medesima ora, seco rivolgono diversi pensieri, li quali non è possibile che sempre sieno allegri. E se per quegli, mossa da focoso disio, alcuna malinconia sopravviene nelle lor menti, in quelle conviene che con grave noia si dimori, se da nuovi ragionamenti non è rimossa: senza che, elle sono molto men forti che gli uomini a sostenere; il che degl’innamorati uomini non avviene, sí come noi possiamo apertamente vedere. Essi, se alcuna malinconia o gravezza di pensieri gli affligge, hanno molti modi da alleggiare o da passar quello, per ciò che a loro, volendo essi, non manca l’andare 
attorno, udire e veder molte cose, uccellare, cacciare o pescare, cavalcare, giucare e mercatare, de’ quali modi ciascuno ha forza di trarre, o in tutto o in parte, l’animo a sé e dal noioso pensiero rimuoverlo almeno per alcuno spazio di tempo, appresso il quale, o in un modo o in uno altro, o consolazion sopravviene o diventa la noia minore. 

Adunque, acciò che per me in parte s’ammendi il peccato della fortuna, la quale dove meno era di forza, sí come noi nelle dilicate donne veggiamo, quivi piú avara fu di sostegno; in soccorso e rifugio di quelle che amano, per ciò che all’altre è assai l’ago, il fuso e l’arcolaio; io intendo di raccontare cento novelle, o favole o parabole o istorie che dire le vogliamo, raccontate in diece giorni da una onesta brigata di sette donne e di tre giovani nel pistilenzioso tempo della passata mortalitá fatta, ed alcune canzonette dalle predette donne cantate al lor diletto. Nelle quali novelle, piacevoli ed aspri casi d’amore ed altri fortunosi avvenimenti si vedranno cosí ne’ moderni tempi avvenuti come negli antichi; delle quali le giá dette donne che quelle leggeranno, parimente diletto delle sollazzevoli cose in quelle mostrate ed utile consiglio potranno pigliare, e conoscere quello che sia da fuggire e che sia similmente da seguitare: le quali cose senza passamento di noia non credo che possano intervenire. Il che se avviene, che voglia Iddio che cosí sia, ad Amore ne rendano grazie, il quale liberandomi da’ suoi legami m’ha conceduto di potere attendere a’ loro piaceri.


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Il lungo prologo alla prima giornata, che fornisce la cornice a tutta l’opera, esibisce una attenzione notevolissima per il mondo dei rapporti sociali e giuridici.10 Boccaccio infatti individua la conseguenza fondamentale della peste nell’avere determinato il collasso dell’ordine giuridico a Firenze e nel contado. La descrizione di questo collasso costituisce così l’elemento decisivo nella descrizione della peste, accanto agli aspetti medici che del resto erano un centro di interesse tanto immediato e ovvio da non potere quindi rappresentare una vera scelta da parte del narratore.11 Più in dettaglio, a causa della pestilenza sono venuti meno quelli che non vanno intesi semplicemente quali indicazioni in merito alle relazioni personali e familiari, ma precetti del diritto secondo la tradizione romana: la cura dei genitori e dei figli12 e l’osservanza dei riti funebri.13 Pampinea, descrivendo la situazione venutasi a determinare a Firenze e che motiva la scelta di fuggire dalla città, dà molto peso alla constatazione di come sia venuto meno l’ordine giuridico, espresso nell’autorità della legge 10 Decameron e nella sua osservanza da parte dei membri della comunità nonché nella capacità di garantire effettivamente la tenuta della pace e la stabilità dei rapporti sociali  (da http://www.heliotropia.org/ )
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                                           ALCUNE NOVELLE

 Chichibio cuoco    (il testo da Zanichelli online) :    Analisi 

 Calandrino e l'elitropia  

 Lisabetta da Messina    .  TESTO E TESTA; https://www.etimo.it/?term=testo

Ghismunda 

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Trasposizioni filmiche:

Maraviglioso Boccaccio (Taviani 2015) - scheda

Decameron (Pier Paolo Pasolini 1971)
 http://www.letteraturaitalia.it/5-autori-e-opere-novecento/il-decameron-di-pasolini/

LISABETTA DA MESSINA

https://www.youtube.com/watch?v=wbZixW-foaQ

https://www.youtube.com/watch?v=ZfKRdziTRIE

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Il mondo laico di Boccaccio

Repubblica — 25 ottobre 2005   pagina 44   sezione: CULTURA – Francesco Erbani

ROMA - Poteva nascere un grande poema devozionale, una solenne composizione ascetica. E invece dalla peste che nel 1348 a Firenze uccise almeno metà dei suoi abitanti e in tutta Europa consumò milioni di vite, venne fuori il Decameron, «che oppose alla logica della catastrofe la propria logica ordinatrice e umanamente razionale», una lunga riflessione sul destino terreno dell' uomo. Un inno alla vita resuscitata attraverso l' arte, quella della parola e del racconto. Alberto Asor Rosa guarda alle cento novelle che Giovanni Boccaccio raccolse distribuendole in dieci giornate come a un atto fondativo dell' evo moderno. Ma prima di immergersi nelle vicende di Ser Ciappelletto e di Frate Cipolla, di Landolfo Rufolo e Andreuccio da Perugia, di Madonna Beritola, preferisce fermarsi sulla soglia, su quella che sbrigativamente si chiamava "la cornice". Vale a dire sull' espediente narrativo per cui dieci giovani, sette donne e tre uomini, sfuggirono alla peste allontanandosi da Firenze e riparando in campagna, in un luogo di serenità e di raccoglimento, che Boccaccio descrive con tale minuzia e sfogo di piacevolezze, da non apparire come puro elemento esornativo. Qui, «sopra una piccola montagnetta, da ogni parte lontano alquanto alle nostre strade, di vari albuscelli e piante tutte di verdi fronde ripiene», la brigata allestisce una comunità dedita al racconto, e all' ascolto, di novelle.

Cominciamo dalla peste, professor Asor Rosa. Quanto è importante per Boccaccio? «è decisiva, intanto per la sua biografia. Muoiono alcuni amici, da Matteo Frescobaldi a Giovanni Villani. E forse suo padre, Boccaccino di Chelino. Nelle parole che Boccaccio usa per descriverla si sente l' eco di una sofferta esperienza personale: la peste segna la fine di una fase sperimentale e lo immerge nella stesura del Decameron».

E quanto è importante per il Decameron? «La catastrofe produce l' opera. Non bisogna pensare a un riflesso meccanico. Boccaccio sprofonda in quella tragedia e ad essa reagisce con un gigantesco atto creativo che si oppone a quel gigantesco spettacolo di morte».

Come procede questa "opposizione"? «Ricostruendo l' ordine civile che il morbo ha spazzato via. La brigata si organizza come una monarchia costituzionale. Ogni giorno, a rotazione, vengono nominati un re o una regina, i quali propongono il tema cui i giovani devono attenersi nelle loro novelle. Il sovrano è un primus inter pares che detta anche regole di comportamento. Ecco l' embrione di una società che rinasce». Una società laica, par di capire. «Certamente. L' universo di Boccaccio non fa alcun riferimento al sovramondo. Nella risposta alla catastrofe prevale l' ordinamento civile. La prima regina prescelta, Pampinea, spiega che "le cose che sono senza modo non possono lungamente durare". E i comportamenti che vengono imposti alla brigata, persino la cura dell' igiene, che viene insistentemente descritta, rispondono al rituale di un' eleganza mondana, ma esprimono anche un' esaltazione degli elementi fisici, corporali». Un Boccaccio attento alla materialità e non alla spiritualità del vivere. Eppure gli elementi cardine della sua religiosità non sono discutibili. O sbaglio? «Il tema è controverso. Boccaccio non è certo un materialista, ma direi che la sua fede è tutta ispirata a un ritorno evangelico. La polemica antiecclesiastica si inscrive in un orizzonte riformatore e percorre il Decameron da cima a fondo. Nelle novelle si racconta di frati immorali e concupiscenti, ignoranti e grossolani. Altre volte sono investite intere comunità, gli ordini predicatori, per esempio. Ma, a parte i casi specifici, che hanno rilievo anche per l' effetto comico e beffardo che producono, è l' intero universo antropologico di Boccaccio dominato da altri elementi e non dalla religione». Quali elementi? «La Fortuna, per esempio. è la vera padrona dei destini umani. Prenda le novelle della seconda giornata: del tutto indipendentemente dall' inizio della narrazione, che può essere la stupidità del protagonista o la sua completa passività, interviene un evento imprevedibile che modifica radicalmente il corso dell' azione». E questo che rilievo ha nell' ideologia boccacciana? «Quello che Boccaccio rappresenta è un mondo perennemente a rischio, precario, incerto, che non è possibile ancorare, come quello di Dante, a un sistema religioso. Boccaccio mette i suoi personaggi a battagliare dentro un vuoto di principi e di valori». La Fortuna è però tema profondamente medioevale, dantesco e petrarchesco. «Indubbiamente. Ma in Boccaccio c' è una spinta in avanti per superare l' idea che ci si debba sempre appellare alla divinità per spiegare il mondo...». Che invece? «Che invece è un terreno di conflitto, retto dall' accidentalità. è fuor di luogo recuperare vecchie contrapposizioni fra "medioevale" e "moderno". Però non ci si può nascondere quanto Boccaccio precorra elementi della mentalità moderna: mi vado sempre più convincendo che dall' autore del Decameron fino a Machiavelli e ad Ariosto si sviluppi in Italia un lungo percorso di concezioni del mondo, una specie di macrosistema intellettuale che si concentra sull' impossibilità di ricondurre le cose umane dentro un ordine sicuro e prestabilito». è in questa prospettiva che Boccaccio sottolinea la forza della Natura, l' impossibilità di sottrarsi ai suoi impulsi? «Direi di sì. Boccaccio usa il termine Natura per indicare sia il temperamento di un singolo personaggio, sia la forza ordinatrice dei comportamenti umani. I suoi protagonisti agiscono sotto l' impulso dei grandi agenti naturali, anche a prezzo di veder poco approfondite le loro psicologie. Sono animati da passioni intese in una compattezza originaria: l' amore, l' odio, la vendetta. "Amor può troppo più che né voi né io possiamo", dice Guiscardo, l' amante di Ghismunda, nella novella che apre la giornata dedicata agli amori finiti tragicamente». E l' amore ha una specie di primato fra le forze naturali? «Anche se non è la sola, è la più soggetta di altre all' influenza della Natura. L' eros ha una preminenza assoluta nel Decameron: più di settanta delle cento novelle toccano il soggetto amoroso. E Boccaccio rappresenta tutti i gradini della passione e della pratica erotica, il "naturale appetito", il "carnale appetito". Di fronte al godimento d' amore cede il passo ogni altra legge o regola». Per esempio? «Prenda la piccola novella inserita da Boccaccio nell' introduzione alla quarta giornata. Quella in cui il giovane, vissuto sempre in una specie di eremo a ragionare solo di santi e di orazioni, arriva con il piissimo padre a Firenze. Qui il giovane vede per la prima volta un gruppo di donne e chiede al padre chi siano. "Elle si chiamano papere", risponde il padre. E il ragazzo, travolto da una voglia istintiva, per esprimere la quale non conosce neanche le parole giuste, replica: "Fate che noi ce ne meniamo una colà su, di queste papere, ed io le darò beccare"». E questa raffigurazione si spinge fino al punto di attirarsi l' accusa di oscenità? «Non mi sono mai posto il problema dell' oscenità di Boccaccio. L' eros, in qualsiasi forma venga rappresentato, anche in quella più esplicita, non ha nulla dell' allusività perversa tipica dell' osceno». Eppure su Boccaccio quest' accusa è a lungo gravata. O no? «A un livello di lettura molto superficiale. Non è un caso che la condanna inferta dalla Chiesa nel tardo Cinquecento abbia prodotto edizioni purgate, ma non tanto delle novelle più erotiche, quanto di quelle in cui i religiosi vengono fatti a pezzi».